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我国古代的折柳送别文化

 古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别。离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吹茄弹琴、吟诗高歌话别,因此折柳送别,是当时一种很流行的民间习俗,尤其是在文人墨客中,成为一种时尚。离情别绪也就成为古代文人一个永恒的主题。
    为什么分别时要折柳相送呢?
    常见的解释是,古时柳树又称小杨或杨柳,“柳”谐“留”音,赠柳表示留念、挽留之意,一为不忍分别,恋恋不舍,二为永不忘怀。但是,这种解释很单薄,不足以完全令人信服。折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗,恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的。因此,古时就有人从另外的角度探求这其中的缘由。《太平御览.木部》说:“柳,断植之更生,倒之亦生,横之亦生,生之易者,莫若斯木。”清朝褚人获在《坚瓠广集》卷四中提出:“送行之人岂无他枝可折而必于柳者,非谓津亭所便,亦以人之去乡正如木之离土,望其随处皆安,一如柳之随地可活,为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比,其特点是“随地可活”,柳枝被折下来,犹如行人将别,这正可以拿来祝愿远别的人,到了异地后,随遇而安,能够很快地融入当地的人群中,一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。
    但是,这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅.采薇》:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”这几句古诗。理由有三:一是这诗句来自《诗经》,而且是名句,读书人人人熟悉;二是“杨柳依依”虽不是折柳送别之意,但它表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪,为后来的的送别诗奠定了文化基调;三是《诗经》作为五经之一,其深广的文化传承作用是不容怀疑的,古人作诗讲究“无一字无来处”,当然来自经典。
    折柳赠别,就其行为本身来看,也许还有第四个缘由,受一种宗教情感的支配。民间在清明节有插柳的风俗,是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。有的地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。黄巢起义时规定,以“清明为期,戴柳为号”。起义失败后,戴柳的习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力,柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。清明节插柳戴柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响,人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。因此,柳在人们心目中有着神秘的宗教情感。
    总之,“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”、“宗教情感”这样四个缘由。
    “杨柳”是柳的一种,垂杨即垂柳。“折柳”一词寓含“惜别怀远”之意。古诗中的杨柳是代指两种事物:一种就是真正的杨柳树,还有一种就是折柳曲。
    “折柳送别”时,要吹笛,有时还要放声歌唱,所以,古诗中常把折柳、吹笛(唱曲)联系在一起,来表达依依惜别的深情。与之相关的乐曲有这样三首:
    一是北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝歌辞》。有一首歌词曰:“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿。” 折柳一词入诗最早就出现在这里。李白《塞下曲》:“笛中闻折柳,春色未曾看。”还有《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”。这两首诗中所言“闻折柳”,都应该是这支曲子。
    二是唐朝的《渭城曲》,又称《赠别》、《阳关曲》、《阳关三叠》。大约作于安史之乱前。这是古代送别诗中的名作。其实原来并不是一首歌曲,只是王维写的一首诗《送阮二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”后来由乐人谱入乐府,当作送别曲,并把末句“西出阳关无故人”反复重叠歌唱,所以称为《阳关三叠》。这在唐朝是一首非常流行的送别曲。
    三是唐朝的《杨柳枝词》。是唐教坊曲名,作者多以此题咏柳,以表达离别之意。刘禹锡就有《杨柳枝词》九首,其中一首的内容是:“城外春风吹酒旗,行人挥袂日西时。长安陌上无穷树,唯有垂杨管别离。”
    前面说过,折柳送别的文化渊源来自于春秋时期的《诗经》,但其行为习俗应起源于汉代民间,汉之前杨柳入诗虽有别情离绪的意象,却未有折柳送别的记载。六朝无名氏所撰的《三辅黄图.卷六.桥》记载∶“霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。” 折柳一词可能最早就出现在这里。而进入文学作品,则最早出现在北朝乐府《折杨柳枝歌辞》中,这也说明汉时虽有折柳送别习俗,但才开始兴起,正在扩善和广泛接受中,到魏晋南北朝时广为流行,但更多的还是在民间流行,因为只出现在乐府民歌里,严肃文学里仍鲜有记载(梁简文帝的《折杨柳》诗中的折柳意象几乎是个孤例)。隋唐之际,折柳成为赋别的专用述语。并深深影响着文人学士的文学创作。在唐代,无论多么严肃的文人几乎都有折柳诗词留下来,可见此风之盛。从现存的文学作品看,折柳盛行于唐是无疑的,宋以后则逐渐衰弱,宋人诗词柳的意象常见,但特写攀折的却不多,到明清时期已鲜见折柳送别的诗词,再往后就完全成为历史记忆了。
    折柳送别最知名的几个地方。
    长亭:早在秦汉时期古道旁开始设置亭子,以供旅人休息或送别饯行之用,路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,故有作“十里长亭”之说。后来“长亭”就成为陆上送别地的代名词。李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”把长亭写到了极致。在古典文学里,尤其在诗歌里长亭已成为典型的艺术景象,见证了古人无尽的离愁别绪。
    津亭:古代建于渡口旁的亭子,为水路送别地的代名词。
    南浦:一是指专有的地名,如古之万州,蜀汉建兴八年(230),置南浦县,治城于今万州区南岸。贞观八年(634)改浦州为万州,天宝元年(742)改万州为南浦郡,乾元元年(758)恢复万州。又如上海南浦火车站(始建于1907年)。一是指某一地区中位于这个地区南侧的水滨,常为古人送别之处。再一个是指河流的分口处。古人常在南浦送别亲友,《楚辞·九歌·河泊》:“送美人兮南浦。”江淹在《别赋》中说:“送君南浦,伤如之何。” 故“南浦”象“长亭”一样,成为送别之处的代名词,此后人们常用“南浦”作为送别诗的意象。
    灞桥:在长安东南三十里处,位于今西安城东12公里,是一座颇有影响的古桥。《三辅黄图.卷六.桥》记载∶“霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。”灞桥建于汉代。灞水,乃是古水,也是名水。周时,灞水名滋水。秦穆公称霸西戎,易名灞水,赋以霸权的寓意。又修了木桥,名灞桥。汉唐至清,曾屡毁屡修。秦人在灞水两岸广植柳树,这是秦人的智慧。“送君千里,必有一别”。送到何处为好呢?汉人选中了灞桥。对送行人而言,这是终点;对远行人来说,这是始点。折柳送过河,留恋不忍别;泪眼留不住,奈何复奈何。因此,此桥又叫“销魂桥”、“断肠桥”。汉代定都长安,客流盛况空前,送客灞桥头,折柳以赠别,日渐成习俗。沿河两岸,一步一柳,烟笼十里,每值阳春时节,款款风起,古柳絮飞,犹如白雪舞风,这就是著名的关中八景之一“灞柳风雪”。汉文帝死,葬于灞水之侧,谓之灞陵。故此,灞陵、灞水、灞桥、灞柳,都成了别离的象征。至于大唐盛世,更在灞桥边上建立驿亭驿站,凡送别者,必然聚此话别。此时灞柳,沐古风而浴美誉,成了唐长安一道靓丽的风景。
    章台:原为汉时长安城章台街,是歌妓聚居之所。街多柳树,以后章台成了“柳树”的代称,是诗歌之常用意象。南宋词论家沈义父的《乐府指迷》说:“说柳,不可直说破柳,须用‘章台’‘灞岸’等字。”
    还有一说,章台柳原意并非指柳树,而是一柳姓歌妓,与才子韩翃(一作翊)相爱。唐朝天宝年间,韩翃羁滞长安,与李生相友善。李之爱姬柳氏,"艳绝一时,喜谈谑,善讴咏",慕翃之才,甚属意焉。李生遂慷慨将柳氏赠翃,并解囊资助三十万玉成二人婚事。翌年,翃得登第,遂归昌黎省亲,暂将柳氏留长安。适逢安史之乱,两京沦陷。为避兵祸,柳剪发毁形,寄居法灵寺。时翃已被淄州节度使侯希逸辟为书记。及肃宗收复长安,翃便遣使密访柳,携去一囊碎金并写了首《章台柳》“章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵便长条似旧垂,亦应攀折他人手。”赠之。柳捧金呜咽,答赠了《杨柳枝》“杨柳枝,芳菲节。所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折!”但不久柳又遭番将沙吒利劫以归第,宠之专房。及翃随希逸入觐京师乃知其事,肃宗乃下诏断柳归翃,夫妻终得破镜重圆,一段佳话从此流传不绝(事载孟棨《本事诗• 情感一》及《太平广记•柳氏传》)。成语“章台杨柳”就由此而来,比喻窈窕美丽的女子。
    新亭:新亭西临长江,东吴时是饯送、迎宾、宴集之所,在六朝时最为著名,但从东晋起,新亭的作用发生了性质的变化,齐高帝萧道成说“新亭既是兵冲”,南朝时,凡上流举兵下都,必经新亭,是南朝时代建康的西南要塞。这主要是由于它本身的地形以及它的地理位置所决定的。新亭、白下,一南一北,为建康宫城的南北门户。南宋时史正志《新亭记》记载:新亭“南去城十二里,有岗突然起于丘墟垅堑中,其势回环险阻,意古之为壁垒者,或曰此六朝所谓新亭是也。”史正志后来复建了新亭,而“回环险阻”一语道出了新亭山势的特征。
    劳劳亭:位于南京城南,又位于新亭之南,离建康古城大约十五里。始建于东吴,是著名的送别之地。劳劳亭又叫“临沧观”,“望远楼”,《正德江县志》(下)载:“望远楼,在旧县(江宁)治西南八里,即古劳劳亭。亭在劳劳山,因名。”《舆地志》:“新亭垅上,有望远楼,古劳劳亭基。宋元嘉中,改名临沧观。”由于新亭和劳劳亭遗址都已湮没难寻,一些学者认为,新亭和劳劳亭应在同一位置,只是时间先后有别。
  在古汉语中,劳劳表示非常忧伤。如成语中就有“劳燕分飞”之说。劳劳亭的由来,是借用乐府民歌《孔雀东南飞》中“举手长劳劳,二情同依依”的诗句之意。即描写焦仲卿和妻子刘兰芝被迫分离,两人恋恋不舍而送别。自东吴后,古人多以此为送别点。
    谢亭:又名谢公亭,在安徽宣城北面,是南齐诗人谢眺任宣城太守时所建,他曾在此送别朋友范云,后来谢亭就成了宣城的送别之地。李白《谢公亭》诗说:“谢亭离别处,风景每生愁。”
    隋堤:位于河南省永城市中部郑(州)永(城)公路线上,西起马牧乡郑店,东至侯岭乡呼庄,绵延45公里,呈土岗状,高出地面0.5~2米不等。故址在今河南开封汴河一带,后河道淤没,堤址仍存。因筑于隋代,故名。后蜀何光远《鉴戒录.亡国音》:“炀帝将幸江都,开汴河,种柳,至今号曰隋堤。”隋炀帝大业元年,开通济渠,自西苑引谷水、洛水入黄河;自板渚引黄河入汴水,经泗水达淮河;又开邗沟,自山阳至扬子入长江。渠广40步,旁筑御道,种柳成行夹流水,西自黄河东至淮,绿影之情动古今。旧时“隋堤烟柳”为永城八景之一。唐白居易《隋堤柳》诗:“隋堤柳,岁久年深尽衰朽,风飘飘兮雨萧萧,三株两株汴河口。”唐刘禹锡《柳絮》:“何处好风偏似雪,隋河堤上古江津。”
    青门:汉长安城东南门。本名霸城门,因其门颜色为青色,故俗呼为“青门”或“青城门”。《三辅黄图·都城十二门》记载:“长安城东,出南头第一门曰霸城门。民见门色青,名曰青城门,或曰青门。”青门外有霸桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。因此“青门”多泛指游冶、送别之处。同时,也经常泛指京城东门、某地的东郊、退隐之处等。
    关于折柳惜别怀远的经典诗词(曲)。
一、诗经.小雅.鹿鸣之什.采薇  节选
                                      昔我往矣,杨柳依依;
今我来思,雨雪霏霏。
行道迟迟,载渴载饥;
我心伤悲,莫知我哀。
                                   二、《折杨柳歌辞》之一
北朝.乐府
上马不捉鞭,反折杨柳枝。
蹀座吹长笛,愁杀行客儿。
                                         三、折杨柳
南朝.梁简文帝(萧纲)
杨柳乱成丝, 攀折上春时。
叶密鸟飞碍, 风轻花落迟。
城高短箫发, 林空画角悲。
曲中无别意, 并是为相思。
                                         四、送别诗
隋.无名氏
杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。
五、春夜洛城闻笛
唐.李白
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳, 何人不起故园情。
六、劳劳亭
唐.李白
天下伤心处, 劳劳送客亭。
春风知别苦, 不遣柳条青。
                                         七、 忆秦娥
唐 ·李白
     箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。  乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。
八、送别
唐.王之涣
杨柳东风树,青青夹御河。
近来攀折苦,应为别离多。
九、闺怨
唐.王昌龄
闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封候。
十、送阮二使安西
唐.王维
渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。
十一、折杨柳
唐. 施肩吾
伤见路旁杨柳春,一重折尽一重新。
今年还折去年处,不送去年离别人。
十二、途中寄李二(一作戎昱诗)
唐.李益
杨柳含烟灞岸春,年年攀折为行人。
好风若借低枝便,莫遣青丝扫路尘。
十三、杨柳枝词九首之八
唐.刘禹锡
城外春风吹酒旗,行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树,唯有垂杨管别离。
十四、淮上与友人别
【唐】郑谷
扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
十五、苦离别
唐.邵谒
朝看相送人,暮看相送人。
若谴折杨柳,此地无树根。
十六、柳
唐.裴说
高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频。
思量却是无情树,不解迎人只送人。
十七、送乐职方知泗州
北宋.梅尧臣
长堤冻柳不堪折,穷腊使君单骑行。
苏合轻裘霜莫犯,铜牙大弩吏先迎。
山旁楚贾连樯泊,水上禹书寒磬清。
试向郡楼东北望,烟波千里月临城。
十八、兰陵王
北宋.周邦彦
    柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色。登临望故乡,谁识,京华倦客。长亭路,年华岁来,应折柔条过千尺。
    闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦,灯照离席,梨花榆火催寒食。愁一箭风快,半篙波暖,回头迢递便数驿,望人在天北。
    凄恻,恨堆积。渐别浦萦回,津堠岑寂。斜阳冉冉无极。念月榭携手,露桥闻笛。沉思前事,似梦里,泪暗滴。
十九、柳枝
南宋.朱敦儒
江南岸柳枝,江北岸柳枝。折送行人无尽时,恨分离柳枝。
酒一杯柳枝,泪双垂柳枝,君到长安万事违,几时归柳枝。
二十、[双调]折桂令·西陵送别
元.张可久
    画船儿载不起离愁,人到西陵,恨满东州。懒上归鞍,慵开泪眼,怕倚层楼。春去春来,管送别依依岸柳。潮生潮落,会忘机泛泛沙鸥。烟水悠悠,有句相酬,无计相留。
二十一、[双调]清江引
元.曹明善
    长门柳丝千万结,风起花如雪。离别复离别,攀折更攀折,苦无多、旧时枝叶也。
二十二、杨柳枝
明.朱有纯
春来新尽更逢春,旧折长条又复新。
唯有行人相送别,今年不是去年人。
二十三、锦津舟中对酒别刘善充
明.杨慎
锦江烟水星桥渡,惜别愁攀江上树。
青青杨柳故乡遥,渺渺征人大荒去。
苏武匈奴十九年,谁船书札上林边?
北风胡马南枝鸟,肠断当筵蜀国弦。
二十四、送岳季方还京
明.郭登
登高楼,望明月,明月秋来几圆缺?
多情只照绮罗筵,莫照天涯远行客。
天涯行客离乡久,见月思乡搔白首。
年年长自送行人,折尽边城路傍柳。
东望秦川一雁飞,可怜同住不同归。
身留塞北空弹铗,梦绕江南未拂衣。
吾归复喜登台阁,风裁棱棱尚如昨。
但令四海歌升平,我在甘州贫亦乐。
甘州城西黑水流,甘州城北黄云愁。
玉关人老貂裘敝,苦忆平生马少游。
二十五、送陈民部出守思州
明.袁宏道
言辞粉署重凄凄,道路时闻征马嘶。
日照梦悬乡树外,夜郎吟向郡楼西,
竹鸡群里登峨岭,铜鼓声中出朗溪。
我欲白门攀柳送,相似此夜有乌啼。
二十六、柳
清.周志蕙
岁岁逢春春可怜,争禁三起又三眠。
丝丝愁绪随风乱,濯濯丰姿著雨妍。
古渡欲牵游子棹,离亭留赠旅人鞭。
一声长笛河槁晚,回首苍茫几树烟。

 

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杨传多

 

  来源:杨传多博客
 
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